韩松落的短篇小说《电光，石火，秋凉》叙述改革开放后一个城市家庭的情感牵扯。小说以微观、日常且真实的细节呈现家庭成员之间幽微难明的复杂景观，写出了一个曾经富有的下海经商家庭成员在时代变迁中遭遇的情感症结。

“假的还是比真的好看。”这句话在小说开篇华丽的玻璃展览中，以母亲王凡茵之口说出，揭示出小说家对当代消费社会的忧患意识。同时，此言更是家庭层面的谶语，是王凡茵这一母亲形象的判词，对王凡茵与其两个女儿尤其是长期寄养在外祖家中的周厚玫之间紧张的感情关系与围绕房产引发的家庭矛盾做出了精准诠释，好似跨越世纪向张爱玲《金锁记》遥相致敬。

王凡茵所跻身的一代人乃是受益于改开政策的先行者。“房子对他们不算什么，一千两千块钱，对他们更不算什么，他们属于另一个人类序列，女娲补天、草船借箭、红拂夜奔、战地黄花，这样一个传奇序列。”这种自我神话化的傲慢终究抵不过时代的浪潮，丈夫登山遇难，加速了他们夫妇苦心经营的“魅力神话”的破灭。随着社会财富秩序的定轨，儿女们对父母辈大言炎炎的魅力神话也逐步除魅。文化IP、杀猪盘等消费社会符号渗入文本，从中我们也能看到后现代的日常生活神话的复魅，一跃而成为消费社会的主导，而这个家庭之间的矛盾即建立于此。王凡茵年轻时经营自己的“魅力”，在社会关系和财富上颇有成就，却忙于事务与女儿周厚玫鲜有相处，在她年华渐老失去赖以为生的“魅力”之后却变得敏感，这边厢觉得女儿不够体贴将她遗忘，那边厢又怀有重男轻女的陈旧观念，想要把外祖留给周厚玫的房子转给儿子周厚江。卷入矛盾的女儿在房产继承与母亲情绪之间周旋已久，疲惫不堪，日常生活的真实与脆弱莫过于此，甚至另一个女儿周厚葵还卷入了“杀猪盘”骗局——恐怕是消费社会最极致的表征。

然而，在小说结尾，周厚玫再度回到玻璃展览独自欣赏之时，她却在展馆之外发现了一棵向日葵，“她觉得那棵向日葵可以比喻自己，比玻璃植物更有比喻性，似乎是两个自己站在荒野里，一个在植物界，一个在人类世界，想着想着，就出了神。”或许，人类与植物的联结与共鸣，如人类学家克洛德·列维-斯特劳斯式的不可复制的跨越物种的生命力之交辉，就是应对机械复制时代那虚假的玻璃制品对人类感情、记忆与无意识的侵占和控制的那一点“灵韵”。

（韩松落短篇小说《电光，石火，秋凉》，刊于《花城》2025年第6期）